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《園丁與木匠》的讀后感10篇

2019-09-17 23:08:01 來源:文章吧 閱讀:載入中…

《園丁與木匠》的讀后感10篇

  《園丁木匠》是一本由[美] 艾莉森?高普尼克(Alison Gopnik)著作,湛廬文化/浙江人民出版社出版的平裝圖書,本書定價:69.90元,頁數:267,特精心網絡整理的一些讀者讀后感,希望大家能有幫助。

  《園丁與木匠》讀后感(一):注釋竟然要下載打開app才能

  書內注釋要求下載app才能看的做法對于一部學術書籍來說真的是太太太太太惡心了!讀者看書的時候看到注釋還要打開手機查!你怎么不直接讓讀者百度呢!為了推廣app真是無下限節操!書內注釋要求下載app才能看的做法對于一部學術書籍來說真的是太太太太太惡心了!讀者看書的時候看到注釋還要打開手機查!你怎么不直接讓讀者百度呢!為了推廣app真是無下限無節操!

  《園丁與木匠》讀后感(二):接受國人寫書的方式

  那就是把一個道理掰開揉碎咽進反芻反反復復講述論證說明。這本書還是適合給學究看,實用性小之又小。從人類進化的觀點前后左右全方位論證一個觀點:就是書名了:當一個園丁吧,接受孩子自然生長結果,而不要當一個木匠,把孩子打造成你心目中的樣子。

  看到小一半,發現這不是一本給家長看的書。起碼不是給急功近利中國家長看的書。這種書不會讓他們在焦慮的家長群里好過哪怕一點,也不會讓這群焦慮的家長們少給孩子報哪怕一個興趣班。

  年輕大腦天生就是要探索,成熟的大腦則負責運用。

  《園丁與木匠》讀后感(三):不想成為園丁的木匠不是好父母

  關于“教養”最常見的迷思就是:“正確的教養方法養育好孩子,他們之后會成長優秀成年人”。這樣一種“處方式”的養育觀念,從根本上是錯誤的。

  對于大多數成年人來講,在工作中,專業知識能夠將人導向成功。當人們不知不覺的將養育孩子也作為一種“工作”,而將“優秀的孩子”作為某種特定的產品對待的時候。人們就已經走入了教養模式誤區,這一模式的隱含前提是:“有一套技巧、一些特定的專業知識,父母只要學會了這些技巧和知識,就能幫助自己實現塑造子人生的目標?!本瓦@樣,各位父母把注意力從真正需要他們關注事情——孩子的感受——上,轉移到了自己是否有獲得足夠的知識,自己是否進行了正確的操作這一類事情上,從而將養育孩子變成了一個充滿焦慮的過程。

  通過對這種木匠式的教養方式進行反思,本書的作者,一位頗有育兒經驗祖母,提出了另外一種關于養育的思維方式,即園丁式的養育過程。這一思維方式要求人們認識到孩子是一個有自我成長能力個體,是一顆幼苗,而不是一塊簡單的可以塑造的材料,為人父母是要像種花那樣去為這顆幼苗提供一個能夠茁壯成長的環境,為孩子提供一個健康、強大、多樣的生態系統,讓孩子們能夠自由的探索,讓他們自己創造具有無限可能未來。

  童年是人類進化的關鍵策略,人類的孩子是非有效社會學習者,相比較其他物種而言的漫長的童年期與更大的大腦、更高的智力、更強的靈活性學習能力密切相關。因此可以說童年就是用來學習的,而這就是孩子被賦予的使命。但是這種學習遠不止是在聽父母說些什么或者做父母想讓他們做的事情。

  近期很多令人興奮研究成果顯示出,從出生開始,嬰兒就對外界信息非常敏感,他們并不是被動的被塑造,而是主動解讀并試圖理解人們在做什么,以及為什么這么做,還會以復雜的方式將這些信息和他們自己的經驗結合起來。跟成人相比,孩子更擅長使用“探索式”的學習方法,而他們也遠比成人更具創造性和創新能力。他們會通過不同的提問題而主動的獲取周圍世界的信息,而且會積極地把通過觀察學到的知識和其他許多不同種類的信息經過思考,智慧地結合在一起。然后他們會利用這些信息來創造新工具、新技術、新故事和新解釋。父母和其他照顧者,不需要教授孩子太多知識,只需要讓他們去學習就可以了。成為一位穩定且可提供可靠學習資源的照顧者,要比成為一位直接教導式的照顧者更有價值。因為對于孩子來講,依賴關系中最基本的信任教學方法更重要。讓孩子有機會距離地觀察很多不同的人是怎么做事的,是幫助他們通過觀察來學習的最好方法;讓孩子有機會與很多不同的人交談,是幫助他們通過傾聽來學習的最好方法。

  幼時的玩耍經驗有助于保持大腦的可塑性,孩子是通過玩耍在探索這個世界,比起成年人來講,他們是更好的科學家。成年人因為有了實際的經驗所以總是會關注那些已知的東西而忽略那些可能會動搖我們先入為主的觀念的東西,而孩子們是非常擅長進行反事實思考的。成年人要做的并不是為孩子建構知識,相反,成年人需要為孩子建造一個支架,這個支架能幫助孩子自己建構知識。作為照顧者可以通過很多方式,比如說創造一個安全穩定的環境、提供豐富的可供玩耍的材料等,來幫助孩子玩耍,但是不要告訴他們如何玩?;蛟噲D控制他們的玩耍方式。加入孩子和他們一起玩兒也是一個很好的選項。

  學齡前孩子的進化任務是盡可能廣泛地探索各種可能性,而到了學齡期,孩子的進化目標則是實踐掌握自身文化中的特殊技能,尤其是社交技能,他們開始成為真正有能力的成年人。這時孩子們開始習得“掌握式學習”的學習方式,而且在這一階段中,孩子們最偉大最具挑戰性轉變是從照顧者為中心生活過渡到以同伴為中心的生活。

  而到了青春期孩子的可塑性、多樣性混亂程度又會重新呈現出一種學齡前孩子才具備的神經靈活性和可塑性,在這一階段里,孩子將要體驗的不再是置身于童年保護期的安全環境中探索世界,相反,他們要真正靠自己去采取行動。作為青少年的父母,要允許甚至鼓勵這種轉變的發生,并且弄清楚如何將孩子們轉變成能夠獨立承擔風險的人。

  為人父母是在一系列矛盾尋找平衡藝術

  為人父母是成為一座橋梁,溝通起過去和未來。

  為人父母就是要給孩子提供一個結構嚴謹的穩定環境,這正是保證他們自由無序、隨心所欲嘗試發展的前提。給他們一個世界,讓他們重建。這正是我們努力想孩子管束各種傳統技術、文化制度價值觀原因。讓孩子學會這些,并將它們進化到自己的時代。

  《園丁與木匠》讀后感(四):《園丁與木匠》提取式筆記

  本書作者,兒童學習和發展方向的優秀研究者,心理學家、哲學家。本書的學術素養很高,從進化論、哲學高度來談育兒話題。

  你是園丁,還是木匠

  作者徹底否定了當前中產階級主流的、焦慮的育兒模式,所謂“教養”模式,英文詞匯parenting,是一個上世紀五六十年代才成形的詞匯。是中產階級興起后,傳統育兒模式無以為繼后的一種潮流。也許這種模式在工業生產中起到了正面作用,但是面對更加復雜的未來,必須反思。園丁和木匠在中文中未必是最佳的隱喻,木匠固然是打磨成型,但中國式園丁的杰作盆景”也是有過之而不無不及。這里的園丁應該是允許植物野蠻生長的。沒有一個“理想中的”孩子,對很多中國家長而言是要命的事情吧。養育中有兩組悖論:依賴與獨立,玩耍與學習,這并不是往哪個方向直接走那么簡單的問題。

  “教養”是一種糟糕的現代發明

  “混亂是階梯”,兒童的混亂是人類發展的階梯,探索是兒童的天性,甚至可以說是兒童的使命,如果給孩子畫好藍圖,定好條條框框,可以說是相當自負行為,在原始社會不穩定的生活環境是如此,在當代和未來發展迅速現實中也是如此。

  童年,人類進化的關鍵策略

  作者把童年的重要性放到了人類進化策略的高度。而現實中,很多家長只是把童年當作僅僅是不得不經歷的成人預備期,他們盼望的是孩子快快懂事,成績優異,不用自己操心。作者從進化論的角度分析人類童年的意義,我覺得是抓住了問題的關鍵,這種為童年的正名,不僅僅只是人文關懷,而是認知高度的碾壓了。

  愛,持續進化的保障

  作者討論了三個層次的對孩子的愛:父母、祖父母、異親,從進化論的角度闡釋了人類以愛的形式突破囚徒困境,在基因與文化的層面都深植了照顧兒童的密碼。不是因為愛而照顧,而是因為照顧而愛。我的體會是,當前的社會文化一定程度上是異化了這種傳統。漫天的對“熊孩子”的過敏式的指責,對兒童這種不完全行為能力,缺乏預料性的恐懼。

  邊看邊學

  這一章討論孩子通過觀察和模仿的學習?,F存的教育體系不過幾百年,只不過現代的中產階級家庭父母適應學校教育,又想把這一套盡早地用在自己地孩子身上,而對更加古老、天然地模仿學校則注意不夠。有一種常見的解釋是鏡像神經元,但這只是一種偷懶地過于簡化的解釋。孩子的模仿非常復雜而精細,超出成人的感知(不知道他們什么時候就學會了)。首先孩子的模仿不僅僅是模仿過程,而是試圖理解成人的意圖,從中發掘因果關系,融入自己的思考,最終模仿一個自己感興趣的結果。如果成人表現得不像專家,孩子會更多的去蕪存菁。而當成人表現得更像專家時,孩子會更多的模仿細節,有時候這不是一件好事。孩子的模仿還有社交屬性,他們更傾向于模仿和自己更相似的人,模仿那些有儀式感沒有實際作用的動作,來使自己融入一個群體。對當代父母的啟示在于,中國古語身教重于言傳”永遠都不過時,與其整體嘴掛在孩子身上,不如做好自己,和孩子形成良性的互動,給孩子參與家庭乃至社會的的活動充分創造條件。

  邊聽邊學

  這一章討論孩子如何通過語言學習,這是人類遠遠超越其它動物地方。孩子會聽成人說,但也不是全盤接收,他們會判斷成人是否值得信任,這種判斷基于很多因素:比如說話的人是否自信,說話的人是否是領域內的專家,和說話的人的關系如何,總的來說,需要建立信任。孩子愛問為什么,在絕大多數時候是他們真的想去探究世界的原理,在很多時候,直接問是比觀察更加高效的學習方法,比如要知道為什么會下雨。我們不能糊弄小孩,也不用擔心偶爾答不出來,因為他們探究的熱情是很高的。孩子會從成人的用詞總結偏見來,比如“日本人都很壞”和“有些日本人很壞”是完全不同的效果。父母要做的不是試圖去教什么,而是保持良好的互動,在談話中構建良好的親子關系,多回答為什么,也可以多問孩子為什么,多讓孩子和更多的人交談。這種問答構成的是真實的生活,而不是刻意的,由于孩子的敏感性,父母不可能一直假裝博學,假裝公正客觀,一切只能是真情流露。

  邊玩邊學

  玩耍的作用很難測量,因為一旦去測量,可能就不是玩了。不僅人類,凡是智能發達的動物都喜歡玩耍。有一種常見的玩耍方式是打鬧式玩耍,小狗的相互撕咬,孩子間的身體碰撞,這類游戲可以提高孩子的社交能力。據我觀察,當前中國的大部分家長對這類游戲是禁絕的,看見孩子之間有點身體沖突,大人都要開始打架了。玩耍受好奇心驅使,孩子玩耍有點類似科學家做實驗,有假設求證、隨機探索。人類比其它動物更善于假裝類玩耍,這是一種反事實的推理能力,構建一個虛擬的、有一定邏輯的世界,文學作品也有這樣的力量。善于假裝的孩子更能理解他人的想法,甚至有很多小孩會有一個假想的朋友,這常常會嚇到成人。在孩子的玩耍中,家長應當做支持而不是做引導,引導往往會斷絕孩子自己的探索想法,變成對成人按部就班無聊模仿。家長能夠積極主動去做的是創造一個有更多東西可以玩的的環境,但是,這不一定取決于花多少錢,比如一根棍子可能就是很好的玩具。其實成人只要放下架子,不見得不喜歡參與孩子的游戲。

  邊練邊學

  這一章主要討論學齡兒童和學校教育。學齡這個概念是基于學校教育的,但是兒童的心理發展確實有這樣一層變化,從探索式學習為主過渡到掌握式學習為主,為成人生活奠定基礎,掌握式學習需要練習,是一種對腦神經的重構,這個過程是把技能變成下意識狀態的,從另一個角度看也是一種退化。當前的學校教育,是伴隨工業化生產產生的,并不是什么人的常態,在此之前,更早的教育都是學徒式教育,這種模式在當前依然在某些領域發揮著主到作用,比如體育音樂的學習。學校教育培養的是善于上學的人,集中課堂授課的形式需要兒童有很高的集中注意力的能力,而這種能力在從古到今的現實中,不見得是一種優勢能力。但是美國的現代教育體系越來越把那些無法長時間集中注意力的兒童定義為多動癥,中國也是這個趨勢。在集中注意力這個特征線上,每個兒童所處的位置都不一樣,這不過是一種進化的多樣性,作者倡導學校應該適應各種不一樣的兒童,而不是給孩子喂藥吃。從進化上看,青春期是人類邁向成年人的一個過程,關乎人的動力機制與控制機制的,青春期的兒童更容易同齡人評價影響,更加看重那些冷靜的成年人覺得匪夷所思獎勵,當代的兒童青春期到來提前了,但他們卻遠不如學徒模式中成長的兒童有真正的工作經驗,能夠控制自己的行為做出真正有意的成就,一個孩子想把科學家作為職業,卻只能在二十多歲后才能真正的接觸科學家一起工作。學校教育和家庭教育一樣,也應當是園丁模式,但現實確更多是木匠模式。

  科技與孩子的未來

  你的孩子是信息時代的原住民,而你自己則只是個移民,看到我孩子話都說不好卻能熟練的操作ipad,我對作者的判斷深表贊同。當代父母對科技的恐懼并不是新的恐懼,蘇格拉底就對文字書寫這個當時的新科技表達過深深的擔憂,而且他的擔憂成為了現實,我們更加依賴文字傳承,而不是口頭傳承,但是人類的文化沒有毀滅,反而更加發揚光大??萍紩严乱淮藥蚝翁?,我們唯一確定的答案只能是不知道,試圖控制孩子的一切,安排好他未來的人生,是多么可笑的事情。青少年在新的文化下成長,他們面臨和過去一樣的人際交往的各種難題,甚至更甚,需要面對網絡陌生人的惡意,這一切無可避免的滑向的未來是這一帶人的命運。身為家長,我們能做的不是控制,但也不是所謂的順氣自然,而是做好連接過去和未來的橋梁,孩子在傳統中長大,汲取營養,又會有自己的創新,我們可以繼續和孩子一起讀書,但也絕不可能與電子設備隔絕,因為這個世界的真實面目就是這樣。其實寫到這里,會有一些傷感,說到底還是長江后浪推前浪,前浪死在沙灘上,一代人有一代人的責任,有一代人的哀與愁。

  養育孩子的意義

  從哲學上講,無法界定養育孩子的意義,因為生孩子之前和之后的你根本不是同一個人,多元化的價值觀會尊重丁克的想法,但是永遠不要假裝那些你不曾擁有的是不值得的。從社會發展來看,當前的社會運作方式對親子關系是有傷害的,父母的工作與孩子基本上沒有什么關系,社會不獎勵對孩子的養育,孩子成為成人競爭的負累。在過去的熟人社會,社群的成員都會善待兒童,而在冷漠獨立的城市生活中,這些都不存在了,有的只是對兒童要表現得過載成熟的壓力,網絡上對熊孩子毫不留情的打殺,固然是因為某些家長的巨嬰行為,但也折射整個社會對兒童的某種歧視。在熟人社會無可避免的解體后,政府、社會必須承擔起養育孩子的責任。無論時養育孩子還是贍養老人,整個社會都需要重新思考,在赤裸的經濟利益衡量之外,還有沒有其它需要考慮的問題?

  為人父母是在一系列矛盾中尋找平衡的藝術

  我覺得好的育兒書都給不出篤定的答案,這本書的結論也是如此,因為這才是真相。每天,我都會對我的孩子提或軟或硬的各種要求,有可能是他干擾了其他人,有可能是單純覺得怎樣做對他更好,然而我每天都在懷疑自己對他的要求是否合理,是否必須,是否是自己自作多情。以如何、怎樣開頭的育兒書數以千計,數以萬計,它們往往都篤定的給你方法,然而,只要你會反思自己,面對孩子時,你永遠都不會那么篤定。再專制的家長也會承認自己希望孩子有朝一日能獨當一面,但幼小的孩子有確實需要父母的幫助,這種依賴與成長獨立的矛盾是永恒的,是沒有萬能解決方案的。我的體會是,孩子不是瓷器,不會因為一兩次父母的錯誤就粉身碎骨,但可怕的是父母的篤定:這樣一定是為你好,沒有反思將是一切悲劇的起源,好的育兒書比如這一本為你的反思提供思考的起點,但讀完它一切才剛剛開始。

  《園丁與木匠》讀后感(五):父母的養育最多只能像園丁,不可能像木匠

  “當今家長最關心的問題:蘋果手機,谷歌眼鏡以及微信等各種網絡社交平臺,各種最新的前沿科技產品會對我們的孩子產生怎樣的影響?作為家長又應該做些什么?……而更簡單也更真實的科學答案是:我們真的不知道?!?/p>

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  看書的名字、封面、海報,暗示本書是寫給父母的育兒書,實際不是,是兒童心理學研究成果綜述,主要講各種心理學實驗的過程與結論。

  英文版版權是2016的,還不算舊。

  書中關于兒童與青少年教養的重要信息與觀點:

  1:人的性格與特長有許多偶然因素和先天因素,父母在兒童期青春期的教養影響不大,父母很難像木匠一樣精確控制產品形狀,只能像園丁一樣提供好的環境等待作物自己發育發展;

  2:兒童是通過玩耍來學習的;

  3:父母成為穩定且可以提供可靠學習資源的照顧者,要比成為直接教導式的照顧者更有價值;

  4:科學和數學也應該通過學徒訓練的方式來教授;

  5:“帶著你的孩子去工作”可能會成為一種慣例;

  6:當今家長最關心的問題:蘋果手機,谷歌眼鏡以及微信等各種網絡社交平臺,各種最新的前沿科技產品會對我們的孩子產生怎樣的影響?作為家長又應該做些什么?……而更簡單也更真實的科學答案是:我們真的不知道;

  7:這一代年輕人用社交媒體做著年輕人們一直以來都在做的事:建立自己與朋友和同齡人的聯系,疏遠他們的父母,搞曖昧、聊八卦,還有霸凌、反叛和嘗試各種新事物。

  總之作者認為目前流行的養育、教育模式有問題,違背了兒童和青少年的天性,也給出了一些改進的原則,但是缺乏實施細節,并且沒能給出按作者的原則實踐的案例和效果。

  書的前勒口上介紹說作者是“心理理論”的創始人之一。這個“心理理論”對應的是theory of mind,翻譯比較怪異,一般譯作“心智理論”。

  總體評價3.5星,還不錯。

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  以下是書中一些內容的摘抄:

  1:在孩子人生的早期,我們對他們生活細節的控制要遠遠超過他們自己。幾乎所有發生在嬰兒身上的事情,都是通過家長或照顧者進行的。但如果我是一個好家長,我就不會試圖控制孩子成年后的生活。這種緊張的關系在孩子青春期到來時變得尤其明顯。P9

  2:世界里,很多教養方式都側重于讓孩子學得更多更好更快。教養模式也是大部分教育的默認模式,即成人把孩子應該知道的東西教給他們,并由此塑造他們的想法和行為。如前所述,這個想法看起來好像理所當然,但并不符合科學道理和歷史規律。P10

  3:這里的第一種緊張關系是玩耍和工作。事實上,孩子是通過玩耍來學習的。但他們是如何做的?為什么要這樣做?根據定義,玩耍是一種自發的行為,并不是為了完成任何事情而設計的。然而玩耍在童年時期的無所不在,表明它一定有著某種特殊功能。P10

  4:正如孩子必須從最具依賴性的生物轉變成最具自主性的生物一樣,他們也必須從以玩耍為主的人轉變為以工作為主的人。這一轉變需要孩子的大腦和心智發生深刻的變化。家長、看護者和教師在對這種轉變進行管理時,必須既保留玩耍的益處,又能使孩子從工作中獲益。P11

  5:要理解我們與孩子的特殊關系,也許最好借用一個古老的比喻。照顧孩子就像照顧花園,做父母就像做一個園丁。14

  6:在教養模式中,父母就像一個木匠。你要注意你正在使用的材料種類,這可能會對你要做的事情有所影響。但基本上,你的工作是將這些材料塑造成最終產品,以符合你的最初計劃。你可以通過查看完成的產品來評估你所做的工作有多好。P15

  7:好父母不一定會把孩子變成聰明、快樂或成功的成年人,但可以打造出強健、具有高適應性和韌性的新一代人,以更好地應對未來將要面臨的不可避免、不可預測的變化。P16

  8:然而,這一關系絕不等同于“教養”。父母或其他撫養者的職責是為下一代提供安全的環境,讓他們可以無所顧忌地提出前所未有的想法,做出意料之外的行動。這既是進化生物學所揭示的圖景,也是我們兒童發展實驗室經過實證研究得出的結論。P22

  9:在此之上,教養理論聲稱,父母行為的每項差別都會定向影響孩子今后的性格。是和孩子分床睡還是一起睡?是讓孩子盡情哭鬧到睡著,還是抱著他們安撫?是讓孩子寫作業,還是讓他們盡情玩耍?每一種做法都對應著孩子長大后不同的脾氣秉性。但我們并沒有在實證研究中發現穩定、可預測的長期關聯能夠證實這一理論。教養實在是徒勞。P23

  10:行為遺傳學的研究者們試圖揭開這背后的奧秘。他們分析了同卵和異卵雙胞胎、兄弟姐妹、親生孩子和收養孩子之間的異同,并和他們的父母進行了比較。其中雙胞胎可以說是自然的對比實驗。研究結果表明,并不能簡單地把基因和環境區分開,先天稟賦和后天養育之間的互動很復雜,而且不可預測。P31

  11:比如說,就像家長影響孩子一樣,孩子也在影響著他們的父母。很多時候,表面上看起來是基因的差異,實際上是基因影響環境后的結果。如果你家老大比較膽小,老二喜歡冒險,你可能就會有意無意地用截然不同的方式對待他們。這種養育方式上的不同又會不斷放大先天的差異。P31

  12:最令人印象深刻的發現是“非共享環境”(nonshared environment)。如果教養理論是正確的,那么共享絕大多數基因和同一對父母的兄弟姐妹就會和彼此非常相似。然而行為遺傳學家發現,兄弟姐妹間的差別可能遠遠大于我們的想象。P32

  13:正是因為我們有一個漫長的童年和很多悉心的照顧者,孩子才可以很好地利用上一代的經驗,尤其是祖父母的經驗。他們也可以將這些信息與自己的經驗結合起來,創造出新的發現。學習行為的核心悖論就是所學到的傳統與自己的創新之間所形成的對立。P90

  14:這可能反映了孩子和成人之間存在著一種更普遍的差異。孩子可能特別善于思考不太可能發生的可能性,而成年人因為已經知道了大量關于這個世界是如何運作的信息,反而更依賴于通過已知的信息來分析問題。P105

  15:童年似乎旨在開發出創新能力和創造力。成年人更堅信那些經過考驗、證明是可靠的方法,而4歲的孩子一直奢華地享受著尋找和探索這個奇妙世界的能力。P106

  16:非常年幼的孩子也會向他人尋求有關世界如何運作的信息。他們關注因果關系和可能性,他們可以將自己的經驗與對他人的觀察結合起來,以最明智、最有效的方式實現目標。事實上,他們比成年人更具創造性和創新能力。P112

  17:事實證明,幼兒更有可能從熟悉的照顧者那里獲得信息,"比如父母或幼兒園老師,而不會選擇相信那個不太熟悉的人。即使在他們兩歲之前,只要媽媽說這是一個fep,孩子就會說這是fep,而忽略陌生人的話。P121

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  18:當母親離開時,“安全型”的嬰兒是不快樂的,當母親回來時,他們就會快樂起來。相反,“回避型”嬰兒的表現是,當母親離開時,他們的視線就會離開,即使母親回來了,他們也會繼續回避,不去看她?!硪环矫?“焦慮型”的嬰兒在母親離開之后和返回之時,作為急需愛來呵護的嬰兒,他們都表現得非常傷心。P122

  19:隨著孩子年齡的增長,他們開始對與他人交談時的更多細微之處變得敏感。孩子可以感知到別人在說話時有多自信。如果兩個人提出相互爭論的觀點,那么即使是3歲的孩子也會選擇相信那位說話時更有自信的人。P123

  20:除了這些關于相同內在構造的特別模糊的假設之外,本質主義也暗含著天賦和永恒。即使是幼兒也認為鴨子永遠是鴨子,甚至當它還在蛋里的時候就是了。他們也知道,即便鴨子是在狗的身邊長大的,它們也仍然會像一只鴨子那樣走路、歡叫和游泳。P143

  21:孩子也會逐漸形成自己關于社會的本質主義觀點,但那將會帶來更多的問題。當他們還比較小的時候,他們看待性別種族甚至語言的類別就像他們看待鴨子和狗的類別一樣。他們會認為社會類別是固有的、深刻的,也是不變的。P144

  22:但是,孩子不會盲目地重復他人做出的動作,或者說出他人所說的話。相反,孩子會積極地把通過觀察學到的知識和其他許多不同種類的信息經過思考,智慧地結合在一起。然后他們會利用這些信息來創造新工具、新技術新故事和新解釋。P149

  23:成為一位穩定且可以提供可靠學習資源的照顧者要比成為一位直接教導式的照顧者更有價值。在依戀關系的研究中,我們看到孩子在獲取知識時會根據不同的人和他們對這個人的感受來采取不同的學習方式。關系里最基本的信任要比教學方法更重要。P150

  24:科學證明我的孩子們是對的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關。當然,這種相關性可能指向很多東西。也許正是因為擁有社交能力才讓這些孩子有更多機會與其他孩子玩耍。P157

  25:如果孩子不會因為困惑而假裝,他們為什么要假裝呢?其實,假裝與人類的另一種特殊能力密切相關,即假設或反事實思維能力,即思考世界可能存在的其他方式的能力。反過來,這也是人類強大的學習能力的核心。P168

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  26:教學是一把雙刃劍。孩子對他們所受的教育非常敏感,但教學似乎阻礙了孩子去發現玩具所能提供的一切其他可能性。孩子更愿意模仿老師,而不是自己去發現事物。P179

  27:沒有特別好的理由可以解釋為什么芭蕾舞或籃球應該通過學徒訓練的方式來教授,而科學和數學卻不是。任何一位科學家都會告訴你,我們的職業就像鋼琴或網球一樣,都是來之不易的技能。在真正教授科學的研究生院里,我們使用的方法和廚師或裁縫師傅一樣。P192

  28:問題是如何利用孩子的自然學習能力,讓他們掌握這些并不自然的技能。這是一個重要而又困難的挑戰,心理學家已經為此研究了幾十年。P194

  29:孩子在學齡期最偉大、最具挑戰性的轉變就是從以照顧者為中心的生活過渡到以同伴為中心的生活,這些同伴包括朋友和敵人、領導者和追隨者,以及將會主宰我們成年生活的愛人和競爭對手。但是,典型的學校教育大綱將這種課外學習視為干擾或者問題,盡管從發展主義的角度來看,這些比其他任何課程都更重要。P203

  30:但是奧佩夫婦發現了一個離家更近且同樣具有異國情調的未被探索過的地方,那就是學校的院子和操場。他們開始記錄學生們的知識和語言。奧佩夫婦的偉大發現是校園文化的存在。學齡期的孩子創造了他們自己的文化,他們用這種文化來探索現實世界,就像年幼的孩子探索心理世界一樣。P205

  31:青春期就像童年早期一樣,注定會是一個創新和變革的時期。不同的是,青春期的孩子將要體驗的不再是置身于童年保護期的安全環境中探索世界。相反,青少年要做的是離開受保護的環境,真正靠自己去采取行動。P207

  32:神經科學家B.J.凱西(B. J. Casey)的研究表明,青少年的魯莽不是因為他們低估了風險,而是因為他們高估了獎勵,29或者更確切地說,相比成年人來說,青少年認為所獲得的那些獎勵比成年人認為的更值得。青少年大腦中的獎賞中樞比小孩子和成年人的都要活躍得多。P208

  33:然而,越來越多的證據表明,基因只是復雜發育程序中的第一步,是生物體與環境之間相互作用的串聯,反過來又會塑造成人的大腦。即使是發育時間上的微小變化,也會在導致我們成為什么樣的人方面帶來很大的變化。P213

  34:但是青少年大腦研究的新觀點認為,并不是他們的前額葉尚未長成,而是因為他們的大腦沒有得到適當的指導,并通過一段時間的掌握式學習和學徒訓練進行鍛煉。例如,僅僅將駕駛年齡提高一到兩歲對交通事故發生率沒有多大的影響。真正有意義的應該是設立一項畢業制度,在這項制度下,青少年能慢慢獲得更多的技能和更多的自由,也可稱為駕駛學徒制。P213

  35:“帶著你的孩子去工作”可能會成為一種慣例,而不是僅有一天的年度活動,大學生可以花更多的時間觀察和幫助正在工作的科學家和學者,而不僅僅是聽他們的講座。像夏令營和旅行這樣的暑期活動,對于父母有經濟能力的孩子來說是很常見的,這些也許可以和暑期工作交替進行。P214

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  36:當今家長最關心的問題:蘋果手機,谷歌眼鏡以及微信等各種網絡社交平臺,各種最新的前沿科技產品會對我們的孩子產生怎樣的影響?作為家長又應該做些什么?……而更簡單也更真實的科學答案是:我們真的不知道。在下一代長大成人之前,我們無法回答這個問題。P218

  37:我們傾向于把自己這一代的創新視為“技術”,而過去幾代人的創新在我們眼中卻只是理所當然的東西。和現在的電腦、智能手機一樣,紙質印刷的書本和木桌都是技術的產物,只是年代有些久了,僅此而已。P222

  38:蘇格拉底擔心閱讀和書寫會損害人與人之間帶有互動性、批判性的對話,而這對反思極為重要。你無法和字符對話或者問它們問題。你很可能會認為一個觀點是正確的,只是因為它被寫了下來。蘇格拉底還認為,書寫會降低人的記憶能力。P225

  39:她得出了結論。這一代年輕人用社交媒體做著年輕人們一直以來都在做的事:建立自己與朋友和同齡人的聯系,疏遠他們的父母,搞曖昧、聊八卦,還有霸凌、反叛和嘗試各種新事物。P230

  40:但請記住,文化與技術棘輪的前行同時取決于兩代人。沒有傳統,就沒有創新。雖然父母們不應指望孩子簡單地復制上一代的傳統,但如果父母們沒有把自己的傳統、技能、價值觀和新發現傳承給孩子,那下一代的創新也就不可能實現。P234

  全文完

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